General Dossier

Definición de interculturalismo: Situación pola cal nunha sociedade conviven varias culturas en igualdade de condicións, predominando a horizontalidade, de forma que ningunha teña prevalencia sobre as outras. O interculturalismo avoga pola integración plena de cada un dos membros dunha sociedade a través do exercicio e respecto das particularidades de cada cultura.

Por que interculturalismo?

A presión exercida pola globalización xera un sistema que orbita sobre o modelo de sociedade occidental (con prevalencia do ámbito anglosaxón). O uso do inglés coma “lingua franca”, a difusión do estilo de vida occidental ou as intervencións militares en favor dos intereses das empresas transnacionais son mostra deste proceso. Por outra banda, a situación de crise actual está favorecendo as posturas xenófobas e excluíntes que se basean na desconfianza do alleo, polo que se impide o desenvolvemento desta óptica.

Consideramos a diversidade cultural un aspecto fundamental para o desenvolvemento do ser humano. A diversidade de coñecementos e puntos de vista acugulados en cada unha das culturas outorga ferramentas que permiten que cada un dos individuos se axeite ás diversas situacións e necesidades que se lle presentan.

In order to create a horizontal global society, it is essential that all the elements that comprise it have clear mechanisms of accountability as well as control, and access to information, and to different tools in an equitable way. Only then will we get the people who make up each community to have an active role in it, while we feel responsible and take responsibility for our actions. Thus, the processes, initiatives and structures that we generate and through which we organize are required to be accessible and open, and have mechanisms for control and accountability.

The world today is a world characterized by a complex and diverse social, political and economic system that is built through the globalizing, homogenizing and competitive conception of its members. For this reason, it is necessary to structure alternatives and social response, which are built on respect for diversity, solidarity among each of the parties and coordination, through spaces and tools where decision-making and accountability can be done among all equally, regardless of the specific characteristics of everyone. Moving away from inbred and dogmatic conceptions and processes that understand reality as something static and with “unique outputs”, allows us to integrate diversity in a qualitative way and multiply the forces, because it makes it possible to focus on the essence and not the nuances when it comes to addressing any issue. Preserving and promoting heterogeneity, as well as conceiving each solution as a plural fact in which each part contributes with its particular point of view and accommodates each aspect to its reality, allows actions, initiatives and campaigns to be structured, constructed and coordinated globally while influencing, and acting locally.

Independence is a key factor for us to be able to structure ourselves freely. Not being tied to economic, legal or any other factors that condition our action, is what allows us to do a qualitative, effective and efficient work that allows us to generate information, campaigns and positions not conditioned to other types of issues external to our values and principles. Our independence is economic (because we do not accept money from governments, companies, or any individual or legal entity that does not respect our principles), legal (since we do not exist administratively) and of action (as we declare ourselves as non-unionists, non-partisan and non-denominational, since we understand that only us represent ourselves).

In order to achieve changes in the system, we need to generate a strong pressure on its structure, through coherent, effective, efficient and creative initiatives, campaigns, and actions. For this reason, our action always depends on an in-depth analysis, based on technical criteria, from which a strategy and planning are developed, so that we can find, not only ways to respond to situations and problems to which we face, but also solutions to them.
We depart from the idea that the important thing is not to take action for the sake of it. Action is a means through which to achieve the goals we set, not an end in and of itself.

We understand that there can be no social, political and economic change if there is not, in parallel, a cultural change. We can not get a different result if we continue to be guided by the same type of patterns. Hence, we seek to act as our analysis conjugates with our values.

ECOAR))) builds its actions and positions in all areas, in a logical and consistent way, adjusting to its values, principles, methods and convictions. The coherence between what we say, what we do and who we are, allows us to act and position ourselves strongly and fairly in the face of the different situations that arise. We believe in what we do and how we position ourselves, and always fulfill what we commit ourselves with.

Justice is a concept that depends on the values of a culture and the individual beliefs of each person. Ultimately, it seeks to bestow upon each one what is his/her own. In no case can we speak of justice if there is no distribution and equitable access to resources, tools and information and, above all, if we are not able to achieve a world in which the freedoms and rights towards the planet and all those who inhabit it are promoted, exercised and respected. In order to take a fair action we need an objective assessment and a methodology that allows us to act, from analysis to evaluation, in a fair and impartial manner, always based on our principles and values.

Dignity implies the recognition and tolerance of the differences of everyone, making each person feel free, respected and esteemed. We understand that cultures and societies, and all those who conform them, must respect and esteem themselves, while exercising, valuing, promoting and defending their own rights and those of people around them in an active way. That is why we seek to generate processes of empowerment that allow people to be free and establish equitable and horizontal relationships among them. We understand that each point of view has a voice and a space to occupy, and that its action must have a proactive character.

Definition of denominationalism: social movement structured from the religious confession or the interests of a clerical hierarchy. Denominationalism manifests itself through the submission of the social and political participation of individuals and groups to religious designs, whether of mystical (faith) or “earthly” (hierarchy) origin.

Contextualization of denominationalism: religious confessions constrict personal concerns in general and deny autonomy to the collective. There are ecclesiastical hierarchies that hold such power that deform the existence of individuals and society itself.

What does non-denomitationalism mean in ECOAR?))?

Non-denominationalism is a methodological principle of ECOAR))) which means:

• That our association will never identify with a religious denomination (which will not prevent the individual members of ECOAR))) to have any confession).
• That no group led by a church or confession may join ECOAR (which will not prevent individual members of ECOAR from belonging to a church or a confessional group).
• That our association will seek the emancipation of humanity with respect to denominationalism (always respecting the private experience of religious confessions).
• That our association will fight against the interference of churches in public life.

Definition of partisanship: social movement structured from the interests of a political party. Partisanship is manifested through the framing of different socio-political agents (individuals, groups, institutions, unions, companies…) in a specific political strategy or tactic (electoral or publicity campaign, civil or military insurrection…) with a political party as its central axis.

Contextualization of partisanship: political parties tend by nature to arrogate the totality of political power. In our context, it turns out that political parties tend to instrumentalize any aspect of public life as a means to achieve and perpetuate themselves in power to achieve their particular goals and not those of society. They are structures that submit to unions, institutions, associations…, kidnapping our political life.

What does non-partisanship mean in ECOAR)))?

Non-partisanship  is a methodological principle of ECOAR))) that means:

• That our association will never be framed in a particular political party (cooperation in an initiative of a political party will depend on the will of ECOAR)))’s Assembly).
• That no political party can be integrated into ECOAR))) (something that will not prevent the individual members of ECOAR))) to be affiliated in a political party).
• That ECOAR))) will try to denounce partisan manipulations of the socio-political reality.
• That ECOAR))) may join or oppose the positioning of any political party, always attending to their own reasons and never to the partisans.

Definition of unionism: a social movement that is structured from the professional, economic and social interests of the working class. Trade unionism is manifested through the organization of the same workers in different types of actions (strikes, marches, solidarizations…), associations (unions, cooperatives…) and sociopolitical institutions (works councils, conventions, foundations, political parties…)

Contextualization of trade unionism: at present, trade unionism is strongly controlled by elements that are alien and even opposed to the working class (political parties, technocrats, employers, church…); Elements with the interest and capacity to limit the internal democracy of trade union associations, to instrumentalize the mobilizations of workers, and to devalue the defensive and promotive capacity of social movements. Certain trade union centers are true sociopolitical “monsters”, with interest and capacity to instrumentalize all types of organizations.

What does non-unionism mean in ECOAR)))?

Non-unionism is a methodological principle of ECOAR))) which means:

• That our association will never be framed in a particular union (cooperation with trade union organizations will depend on the will of ECOAR)))’s Assembly).
• That no union can be integrated into ECOAR))) (which will not prevent that individual members of ECOAR))) are unionized).
• That ECOAR))) will remain distant and will try to denounce those currents of unionism that appear hierarchical, retrograde and opposed to our ideological principles (but the approach, collaboration and support towards trade union currents that share our ideological principles will not be prevented).

Definition of environmentalism: social consciousness that poses the defense of the environment, sustainable development and conservation of the ecosystem. Today it is used with a broader sense that includes, in addition to nature, a conception under the same paradigms of society and culture.

Why do we defend an ecological line?

We face a global ecological crisis (depletion of natural resources, speciesism, disappearance of ecosystems, climatic alterations…) that endangers not only nature, but also our own existence. It is, therefore, necessary, to develop an environmentalism that is combative  with the roots of the problem, which is the capitalist system of production, distribution and consumption, as an indispensable means to build a fairer society in harmony with the planet. It is also necessary to prevent the homogenization of globalization not only with natural biodiversity, but also with social and cultural biodiversity. In the face of globalization, we defend the preservation and dignification of each individual or collective expression of each society and culture. Thus, we assume the Galician language as part of our collective identity and as a key element of global cultural biodiversity.

Definition of responsible consumption: Social behavior that seeks to promote consumer habits consistent with their real needs, environmental needs from a social justice perspective.

Why do we seek responsible consumption?

10% of the world’s population consumes 90% of global resources. Moreover, it is already evident that the current level of exploitation is unsustainable for the planet. These two reasons are enough to understand that we must change the way we consume. The current system guides us towards consumption that is based on:

• To buy as a last resort and not as a means to meet one’s needs.
• Acquire goods as a method of integration and social realization.
• Acquire products designed to have a short life that force us to buy them on a constant basis.
• To buy goods produced through the violation of social, environmental and labor conditions

Definition of horizontalization of society: process by which a social group conceives itself as a structure in which nobody is above anybody, as much in rights as in duties, and that understands the decision making and the accountability of people through an active role within the system itself. It contrasts with the traditional (vertical) way of understanding the social system, in which there are hierarchies that dictate the degree of participation and construction of rights and duties of individuals.

Why do we seek it?

We seek a horizontal society, in which each person participates directly and actively in a fair society. Each of us knows what he/she wants, for himself/herself and for everyone, and he/she must have the necessary mechanisms to decide and express this will. We, the people who conform society, are able to choose in many of the circumstances of our life, but that does not translate equally in the he choice and formation of norms by which we are governed, since there is a small elite that decides for the rest. So we oppose the model of vertical society: male, western, heterosexual, Caucasian, enriched… and we defend a diverse and horizontal social model based on anti-patriarchy and feminism, LGBTIQ rights, multiraciality and anti-fascism, the defense of the impoverished…

Definition of violence: interaction manifested in those behaviors or situations that, deliberately, cause (or threaten to do) the damage, control, aggression or severe subjection (physical or psychological) of an individual or a community.
Galtung triangle: According to Galtung, violence is like an iceberg, so the visible part is much smaller than the one that is not seen:

• Direct violence, which is visible, is shaped by behaviors and responds to acts of explicit violence. Example: police charge.

• Structural violence is centered on the set of structures that do not allow the satisfaction of needs and is concretized, precisely, in the negation of those needs. Example: no access to housing.
• Cultural violence, which creates a legitimizing framework of violence and is concretized in certain attitudes and behaviors acquired socially. Example: macho violence.

Why Non Violence?

Because we believe in the individual and collective freedom of people. Because we understand that above each one of us, we are only ourselves, so we oppose militarism, xenophobia and the main derivative of capitalism, fascism. Because violence is subjugation, damage and/or control of people against their will. Violence are measures of police or state control against a demonstration, fences, walls, immigration detention, deportations, discrimination of some cultures (such as Gypsy) who suffer social isolation; The expression of a false reality in the media; The homeless, without a social environment, without work, without access to health or education. Violent are all those agents (legislation, repressive bodies, companies, agencies, institutions…) that prevent each of us from reaching our way of life. Before a situation of violence we understand that the person and/or people are legitimized to defend themselves.

Definition of interculturalism: a situation whereby in a society different cultures coexist in equal conditions, predominantly horizontal, so that none has prevalence over the others. Interculturalism advocates the full integration of each member of a society through the exercise and respect of the particularities of each culture.

Why interculturalism?

The pressure exerted by globalization generates a system that orbits on the model of western society (with prevalence of the Anglo-Saxon scope). The use of English as a “lingua franca”, the dissemination of the Western way of life, or military interventions in favor of the interests of transnational corporations are a sign of this process. On the other hand, the current crisis situation is favoring the xenophobic and exclusive positions that are based on the distrust of others, so that the development of this optic is prevented. We consider cultural diversity a fundamental aspect for the development of the human being. The diversity of knowledge and points of view accumulated in each of the cultures provides tools that allow each individual to adapt to the different situations and needs that arise.

Definition of capitalism: economic system in which the means of production and distribution are privately owned and for profit. It is based on two poles: the accumulation of capital in the hands of a few who exclusively own the means of production and the exploitation of the rest of the population who, in order to subsist, must sell their labor power (and anything else of value that they still possess, even public or communal things).

Why anti-capitalism?

Capitalism is a system so settled in the collective consciousness that hardly admits questioning. As the Western world articulated (and articulates) a globalized world, the capitalist thesis were scattered because of their influence. The current crisis is the result of the very dynamics of the functioning of the capitalist system, which gives priority to the needs of elites who control resources and have negative consequences for the social fabric (armed conflicts, hunger, lack of opportunities …). Thus, we are in favor of eliminating the current system and creating new ways of understanding economic relations (basic income of peers, degrowth, self-management, responsible consumption …) based on the direct and active participation of workers in decision-making, equality of opportunity, equitable distribution of wealth and protection of social, cultural and environmental diversity.

Definición de capitalismo: sistema económico en el que los medios de producción y distribución son de propiedad privada y tienen fines lucrativos. Se basa en dos polos: la acumulación de capital en manos de unos pocos que poseen de manera exclusiva los medios de producción y la explotación del resto de población que para subsistir debe vender su fuerza de trabajo (y cualquier otra cosa de valor que aún posee, incluso cosas públicas o comunales).

¿Por qué anticapitalismo?

El capitalismo es un sistema tan asentado en la conciencia colectiva que apenas admite cuestionamiento. A medida que el mundo occidental articulaba (y articula) un mundo globalizado, las tesis capitalistas se fueron esparciendo debido a su influencia. La crisis actual es resultado de la propia dinámica de funcionamiento del sistema capitalista que prima las necesidades de unas élites que detentan el control de los recursos provocando consecuencias negativas en el tejido social (conflictos armados, hambre, carencia de oportunidades…). Así pues, nos situamos a favor de la eliminación del actual sistema y de la creación de nuevas formas de entender las relaciones económicas (Renta Básica de las iguales, decrecimiento, autogestión, consumo responsable…) basándose en la participación directa y activa de lxs trabajadorxs en la toma de decisiones, en la igualdad de oportunidades, en el reparto equitativo de la riqueza y en la protección de la diversidad social, cultural y medioambiental.

Definition of Public Services: A set of realities that affect the whole of society. These realities are health, education, culture, employment, spaces, housing, communications, social assistance, natural resources or energy.

Why do we defend public services?

Because we understand we cannot allow the alienation of health, education or water in private hands; What is common must be managed by society as a whole, because it is the only way to guarantee equal access to goods, services and resources. That is why we seek to stop, and if possible reverse, the privatization process.

Una visión aséptica, científico-técnica e independiente, nos permite recoger información imparcial, y por tanto, poder abordar cada situación de modo ecuánime, independientemente de dónde, cuándo, cómo o de quién venga. La objetividad es un pilar que permite que nuestros valores y principios sean siempre los que guíen nuestra actuación. Para ECOAR))) el análisis y la evaluación son elementos constantes que nos permiten generar planificaciones y estrategias, a partir de las que realizar una acción coherente, efectiva y eficiente, con la finalidad de poder lograr con éxito los objetivos marcados.

Unha visión aséptica, científico-técnica e independente, permítenos acadar información imparcial, e polo tanto, poder abordar cada situación de xeito ecuánime, independentemente de onde, cando, como ou de quen veña. A obxectividade é un alicerce que permite que os nosos valores e principios sexan sempre os que guíen a nosa actuación. Para ECOAR))) a análise e avaliación son elementos constantes que nos permiten xerar planificacións e estratexias, a partir das que realizar unha acción coherente, efectiva e eficiente, coa finalidade de poder acadar con éxito os obxectivos marcados.

An aseptic, scientific, technical and independent vision allows us to collect unbiased information, and therefore, to be able to approach each situation in a fair way, regardless of where, when, how or who it comes from. Objectivity is a pillar that allows our values and principles to always guide our actions. For ECOAR))) analysis and evaluation are constant elements that allow us to generate plans and strategies, from which to take a coherent, effective and efficient action, in order to successfully achieve the goals we set.

Definición de violencia: Interacción manifestada naquelas condutas ou situacións que, de xeito deliberado, provocan (ou ameazan con facelo) o dano, control, agresión ou sometemento grave (físico ou psicolóxico) dun individuo ou dunha colectividade.

Triángulo de Galtung: Segundo Galtung, a violencia é como un iceberg, de xeito que a parte visible é moito máis pequena que a que non se ve:

• A violencia directa, que é visible, concrétase con comportamentos e responde a actos de violencia explícita. Exemplo: Carga policial.
• A violencia estrutural, céntrase no conxunto de estruturas que non permiten a satisfacción das necesidades e concrétase, precisamente, na negación desas necesidades. Exemplo: non acceso á vivenda.
• A violencia cultural, que crea un marco lexitimador da violencia e concrétase en actitudes e comportamentos determinados adquiridos socialmente. Exemplo: violencia machista.

Por que NON VIOLENCIA?

Porque cremos na liberdade, individual e colectiva, das persoas. Porque entendemos que por riba de cada un de nós só estamos nós mesmxs, polo que nos opoñemos frontalmente ao militarismo, a xenofobia e, ao principal derivado do capitalismo, o fascismo. Porque violencia é sometemento, dano e/ou control das persoas en contra da nosa vontade. Violencia son as medidas de control policial ou estatal contra unha manifestación, as vallas, os muros, os CIEs, as deportacións, a discriminación dalgunhas culturas (como a xitana) que sofren aillamento social; a expresión dunha falsa realidade nos medios de comunicación; as persoas sen teito; sen entorno social; sen traballo; sen acceso á sanidade ou á educación. Violentos son todos aqueles axentes (lexislación, corpos represivos, empresas, organismos, institucións,…) que impiden que cada un/ha de nós non poidamos acadar o noso modo de vida.

Perante unha situación de violencia entendemos que a persoa e/ou pobo está lexitimada para defenderse.

Definición de sindicalismo: movimiento social estructurado a partir de los intereses profesionales, económicos y sociales de la clase trabajadora. El sindicalismo se manifiesta mediante la organización de los mismos trabajadorxs en diferentes tipos de acciones (huelgas, marchas, solidarizaciones…), asociaciones (gremios, sindicatos, cooperativas…) e instituciones sociopolíticas (comités de empresa, convenios, fundaciones, partidos políticos…).

Contextualización del sindicalismo: en la actualidad el sindicalismo se encuentra fuertemente controlado por elementos ajenos e incluso contrapuestos a la clase trabajadora (partidos políticos, tecnócratas, patronal, iglesia…); elementos con el interés y la capacidad de limitar la democracia interna de las asociaciones sindicales, instrumentalizar las movilizaciones de los trabajadorxs, y mismo devaluar la capacidad defensiva y promotora de los movimientos sociales. Ciertas centrales sindicales son verdaderos “monstruos” sociopolíticos, con interés y capacidad de instrumentalizar todo tipo de organizaciones.

¿Qué significa asindicalismo en ECOAR)))?

El asindicalismo es un principio metodológico de ECOAR))) que significa:

• Que nuestra asociación nunca va a ser encuadrada en un sindicato determinado (la cooperación con las organizaciones sindicales dependerá de la voluntad de la Asamblea de ECOAR)))).
• Que ningún sindicato podrá integrarse en ECOAR))) (cosa que no impedirá que los miembros individuales de ECOAR))) estén sindicados).
• Que ECOAR))) permanecerá alejada y procurará denunciar aquellas corrientes del sindicalismo que se manifiesten jerárquicas, retrógradas y contrapuestas a nuestros principios ideológicos (pero al mismo tiempo no se impedirá el acercamiento, colaboración y apoyo a las corrientes sindicales que compartan nuestros principios ideológicos).

Definición de confesionalismo: movimiento social estructurado a partir de la confesión religiosa o los intereses de una jerarquía clerical. El confesionalismo se manifiesta mediante la sumisión de la participación social y política de los individuos y colectivos a los designios religiosos, sean estos de origen místico (la fe) o “terrenal” (la jerarquía).

Contextualización del confesionalismo: las confesiones religiosas constriñen las inquietudes personales en general y niegan la autonomía al colectivo. Hay jerarquías eclesiásticas que detentan un poder tal que deforman la existencia de los individuos y la sociedad misma.

¿Qué significa aconfesionalismo en ECOAR)))?

El aconfesionalismo es un principio metodológico de ECOAR))) que significa:

• Que nuestra asociación nunca se va a identificar con una confesión religiosa (cosa que no impedirá que los miembros individuales de ECOAR))) tengan confesión cualquiera).
• Que ningún colectivo dirigido por una iglesia o confesión podrá integrarse en ECOAR (cosa que no impedirá que los miembros individuales de ECOAR pertenezcan a una iglesia o algún colectivo confesional).
• Que nuestra asociación procurará la emancipación de la humanidad respecto del confesionalismo (respetando siempre la vivencia privada de las confesiones religiosas).
• Que nuestra asociación luchará contra las injerencias de las iglesias en la vida pública.

Definición de confesionalismo: Movemento social estruturado a partir da confesión relixiosa ou os intereses dunha xerarquía clerical. O confesionalismo maniféstase mediante a submisión da participación social e política dos individuos e colectivos aos designios relixiosos, sexan estes de orixe místico (a fe) ou “terreal” (a xerarquía).

Contextualización do confesionalismo: As confesións relixiosas constrinxen as inquedanzas persoais en xeral e negan a autonomía ao colectivo. Hai xerarquías eclesiásticas que detentan un poder tal que deforman a existencia dos individuos e a sociedade mesma.

Que significa a-confesionalismo en ECOAR)))?

O a-confesionalismo é un principio metodolóxico de ECOAR))) que significa:

• Que a nosa asociación nunca se vai a identificar cunha confesión relixiosa.(Cousa que non impedirá que os membros individuais de ECOAR))) teñan confesión calquera).
• Que ningún colectivo dirixido por unha igrexa ou confesión poderá integrarse en ECOAR))) (Cousa que non impedirá que os membros individuais de ECOAR))) pertenzan a unha igrexa ou algún colectivo confesional.)
• Que ECOAR))) procurará a emancipación da humanidade respecto do confesionalismo (respectando sempre a vivencia privada das confesións relixiosas).
• Que ECOAR))) loitará contra as inxerencias das igrexas na vida pública.

Definición de partidismo: Movimiento social estructurado a partir de los intereses de un partido político. El partidismo se manifiesta mediante el encuadre de diferentes agentes socio-políticos (individuos, colectivos, instituciones, sindicatos, empresas,…) en una estrategia o táctica política determinada (campaña electoral o publicitaria, insurrección civil o militar,…) que tiene como eje central a un partido.

Contextualización del partidismo: los partidos políticos tienden por naturaleza a arrogarse la totalidad del poder político. En nuestro contexto, resulta que los partidos políticos tienden a instrumentalizar cualquier aspecto de la vida pública como medio para alcanzar y perpetuarse en el poder para conseguir sus objetivos particulares y no los de la sociedad. Son estructuras que someten a sindicatos, instituciones, asociaciones… secuestrando nuestra vida política.

¿Qué significa apartidismo en ECOAR)))?

El apartidismo es un principio metodológico de ECOAR))) que significa:

• Que nuestra asociación nunca va a ser encuadrada en un partido político determinado (la cooperación en una iniciativa de un partido político dependerá de la voluntad de la Asamblea de ECOAR)))).
• Que ningún partido político podrá integrarse en ECOAR))) (cosa que no impedirá que los miembros individuales de ECOAR))) tengan afiliación en un partido político).
• Que ECOAR))) procurará denunciar las manipulaciones partidistas de la realidad sociopolítica.
• Que ECOAR))) podrá sumarse o contraponerse al posicionamiento de cualquier partido político, atendiendo siempre a las propias razones y nunca a las partidistas.

Definición de partidismo: Movemento social estruturado a partir dos intereses dun partido político. O partidismo maniféstase mediante o encadramento de diferentes axentes socio-políticos (individuos, colectivos, institucións, sindicatos, empresas,… ) nunha estratexia ou táctica política determinada (campaña electoral ou publicitaria, insurrección civil ou militar,…) que ten coma eixo central a un partido.

Contextualización do partidismo: Os partidos políticos tenden por natureza a arrogarse a totalidade do poder político. No noso contexto, resulta que os partidos políticos tenden instrumentalizar calquera aspecto da vida pública como medio para alcanzar e perpetuarse no poder para acadar os seus obxectivos particulares e non os da sociedade. Son estruturas que someten a sindicatos, institucións, asociacións,… secuestrando a nosa vida política.

Que significa a-partidismo en ECOAR)))?

O a-partidismo é un principio metodolóxico de ECOAR))) que significa:

• Que a nosa asociación nunca vai ser encadrada nun partido político determinado (A cooperación nunha inciativa dun partido político dependerá da vontade da Asemblea de ECOAR))))
• Que ningún partido político poderá integrarse en ECOAR))) (Cousa que non impedirá que os membros individuais de ECOAR))) teñan filiación nun partido político).
• Que ECOAR))) procurará denunciar as manipulacións partidistas da realidade socio-política.
• Que ECOAR))) poderá sumarse ou contrapoñerse ao posicionamento de calquera partido político, atendendo sempre as propias razóns e nunca ás partidistas.

Definición de sindicalismo: Movemento social estruturado a partir dos intereses profesionais, económicos e sociais da clase traballadora. O sindicalismo maniféstase mediante a organización dos mesmos traballadores/as en diferentes tipo de accións (folgas, marchas, solidarizacións, …), asociacións (gremios, sindicatos, cooperativas,… ) e institucións socio– políticas (comités de empresa, convenios, fundacións, partidos políticos,…).

Contextualización do sindicalismo: Na actualidade o sindicalismo atópase fortemente controlado por elementos alleos e incluso contrapostos á clase traballadora (partidos políticos, tecnócratas, patronal, igrexa,…); elementos co interese e a capacidade de limitar a democracia interna das asociacións sindicais, instrumentalizar as mobilizacións dos traballadores/as, e mesmo devaluar a capacidade defensiva e promotora dos movementos sociais. Certas centrais sindicais son verdadeiros “monstros” socio-políticos, con interese e capacidade de instrumentalizar todo tipo de organizacións.

Que significa a-sindicalismo en ECOAR)))?

O a-sindicalismo é un principio metodolóxico de ECOAR))) que significa:

• Que a nosa asociación nunca vai ser encadrada nun sindicato determinado (A cooperación coas organizacións sindicais dependerá da vontade da Asemblea de ECOAR)))).
• Que ningún sindicato poderá integrarse en ECOAR))) (Cousa que non impedirá que os membros individuais de ECOAR))) estean sindicados).
• Que ECOAR))) permanecerá afastada e procurará denunciar a aquelas correntes do sindicalismo que se manifesten xerárquicas, retrógradas e contrapostas aos nosos principios ideolóxicos (Pero ao mesmo non se impedirá o achegamento, colaboración e apoio as correntes sindicais que compartan os nosos principios ideolóxicos).

A mature society is one that knows how to adjust to circumstances and seek out solutions to the problems that arise. Generating a structure capable of absorbing disturbances without significantly altering its characteristics and functionality, through risk forecasting and synergy with other organizations and individuals, is key to being able to tackle work in a constantly changing environment that, in many cases, is under an enormous pressure. The vertebration of a dynamic, flexible and diverse structure, made up of people with a deep technical knowledge of their area of work who act in a strategic and coordinated way through a methodological approach supported by effectiveness and creativity, allows to develop multiple solutions to face the impacts that are received on the structure.

The search for ways to build outcomes, positions and solutions needs a theoretical analysis and foundation based on the thinking of the common good and the satisfaction of all people, following our values and principles. We seek a society made up of people who have an active role within it and base their actions on ethics oriented towards the respect, exercise and protection of human rights and the environment, as well as action against injustices. ECOAR))) does not conform to the standards set by the current normative framework nor by established cultural guidelines, but our performance is always governed by integrity and respect for our principles, values, methods and convictions in each of the actions, situations and circumstances.

ECOAR))) uses non-violent direct action to make visible, raise awareness and denounce the global problems arising from the current socio-political-economic-cultural system, as well as for people and societies to be empowered, activated and mobilized for the defense of rights and the environment. The action is understood in a broad sense, in which the answer and the social response, entail the presentation of alternatives and solutions to the issues that are addressed. In addition, in the face of the external aggression suffered by any person or society, ECOAR))) defends, promotes and exercises the right to resistance.

La justicia es un concepto que depende de los valores de una cultura y de las creencias individuales de cada persona. En último término busca otorgar a cada unx lo que le es propio. En ningún caso se puede hablar de justicia si no hay un reparto y un acceso equitativo a los recursos, herramientas e información y, sobre todo, si no somos capaces de conseguir un mundo en el que se promuevan, ejerzan y respeten las libertades y derechos, así como al planeta y a todxs lxs que en él habitamos. Para poder llevar una actuación justa necesitamos una valoración objetiva y una metodología que nos permita actuar, desde el análisis hasta la evaluación, de manera ecuánime e imparcial, partiendo siempre de nuestros principios y valores.

Para poder generar una sociedad global horizontal es clave que todos los elementos que la conforman tengan mecanismos claros de rendición de cuentas así como de control y acceso a la información y a las diferentes herramientas de manera equitativa. Sólo así conseguiremos que las personas que conformamos cada comunidad tengamos un rol activo en la misma, mientras que nos sentimos y hacemos responsables de nuestras actuaciones. Así pues es preciso que los procesos, iniciativas y estructuras que generemos y a través de las que nos organicemos sean accesibles y abiertas, y cuenten con mecanismos de control y rendición de cuentas.

El mundo actual es un mundo caracterizado por un sistema social, político y económico complejo y diverso, que se construye a través de la concepción globalizadora, homogeneizante y competitiva de los suyos y de sus integrantes. Por esta cuestión es necesario estructurar alternativas y respuesta social, que se construyan a partir del respeto a la diversidad, a la solidaridad entre cada una de las partes y a la coordinación, a través de espacios y herramientas donde la toma de decisiones y la rendición de cuentas pueda realizarse entre todxs por igual, independientemente de las características específicas de cada unx. Alejarse de las concepciones y procesos endogámicos y dogmáticos que entienden la realidad como algo estático y con “salidas únicas”, permite integrar la diversidad de manera cualitativa y multiplicar las fuerzas, pues posibilita centrarse en la esencia y no en los matices a la hora de abordar cualquier cuestión. Conservar y potenciar la heterogeneidad, así como concebir cada solución como un hecho plural en el que cada parte contribuye con su punto de vista particular y acomoda cada aspecto a su realidad, permite que las acciones, iniciativas y campañas puedan estructurarse, construirse y coordinarse de manera global mientras inciden, influyen y actúan de manera local.

Una sociedad madura es aquella que sabe acomodarse a las circunstancias y buscar salidas a los problemas que se le presentan. Generar una estructura capaz de absorber las perturbaciones sin alterar significativamente sus características y su funcionalidad, a través de la previsión de riesgo y de la sinergia con otras organizaciones y personas, es clave para poder afrontar el trabajo en un ámbito en constante movimiento que, en muchos casos, está sometido a una enorme presión. La vertebración de una estructura dinámica, flexible y diversa, conformada por personas con un hondo conocimiento técnico de su área de trabajo que actúan de manera estratégica y coordinada a través de un enfoque metodológico apoyado en la efectividad y la creatividad, permite desarrollar soluciones múltiples para afrontar los impactos que se reciben sobre la estructura.

La independencia es un factor clave para podernos estructurar de manera libre. No estar atadxs en lo económico, en lo legal o por cualquier otro factor que condicione nuestra acción, es lo que nos permite hacer un trabajo cualitativo, eficaz y eficiente que nos posibilita generar información, campañas y posicionamientos no condicionados a otro tipo de cuestiones ajenas a nuestros valores y principios. Nuestra independencia es económica (pues no aceptamos dinero de gobiernos, ni de empresas, ni de ninguna persona física o jurídica que no respete nuestros principios), legal (pues no existimos administrativamente) y de acción (pues nos declaramos asindicalistas, apartidistas y aconfesionales, ya que entendemos que solo nosotrxs nos representamos a nosotrxs mismxs).

La búsqueda de vías para construir salidas, posicionamientos y soluciones necesita un análisis y fundamentación teórica basada en el pensamiento del bien común y en la satisfacción de todxs siguiendo nuestros valores y principios. Buscamos una sociedad conformada por personas que tengan un rol activo dentro de la misma y que basen su actuación en una ética orientada al respeto, ejercicio y protección de los derechos humanos y el medio ambiente, así como la actuación contra las injusticias. ECOAR))) no se ajusta a los patrones fijados por el marco normativo vigente ni por las pautas culturales establecidas, sino que nuestra actuación siempre se rige por la integridad y el respeto a nuestros principios, valores, métodos y convicciones en cada una de las acciones, situaciones y circunstancias.

La dignidad implica el reconocimiento y tolerancia de las diferencias de cada unx, haciendo que cada persona se sienta libre, respetada y estimada. Entendemos que las culturas y las sociedades, y todxs lxs que las conforman, deben partir del respeto y la estima a sí mismxs, mientras ejercen, valoran, promueven y defienden sus propios derechos y los de quienes lxs rodean de una manera activa. Por esto buscamos generar procesos de empoderamiento que permiten que las personas sean libres y establezcan relaciones equitativas y horizontales entre ellas. Entendemos que cada punto de vista tiene una voz y un espacio que ocupar, y que su acción debe tener un carácter proactivo. Nuestra línea de acción y actuación se conforma alrededor de unos principios, una metodología y unos valores sin dejarnos guiar por los miedos, los prejuicios y las inseguridades.

Para poder conseguir cambios en el sistema, necesitamos generar una fuerte presión sobre su estructura, a través de iniciativas, campañas y acciones coherentes, eficaces, eficientes y creativas. Por esta cuestión, nuestra actuación parte siempre de un análisis profundo, que se apoya en criterios técnicos, a partir del cual se desarrollan una estrategia y una planificación, para así poder encontrar, no solo maneras de responder a las situaciones y problemas a los que nos enfrentamos, sino también soluciones a los mismos.

Partimos de la idea de que lo importante no es moverse porque sí. La acción es un medio a través del que conseguir los objetivos que nos marcamos, no una finalidad en sí misma.

Entendemos que no puede haber un cambio social, político y económico si no hay, paralelamente, un cambio cultural. No podemos obtener un resultado diferente si nos seguimos guiando por el mismo tipo de patrones. De ahí que busquemos actuar como nos marca nuestro análisis conjugado con nuestros valores.

ECOAR))) construye su actuación y posicionamientos en todos los ámbitos, de manera lógica y consecuente, ajustándose a sus valores, principios, métodos y convicciones. La coherencia entre lo que decimos, hacemos y somos, nos permite actuar y posicionarnos con fuerza y de manera justa ante las diferentes situaciones que se presentan. Creemos en lo que hacemos y en cómo nos posicionamos, y cumplimos siempre con lo que nos comprometemos.

ECOAR))) emplea la acción directa no violenta para visibilizar, sensibilizar y denunciar los problemas globales derivados del actual sistema socio-político-económico-cultural, así como también para que las personas y las sociedades se empoderen, se activen y se movilicen en defensa de los derechos y del medioambiente. La acción la entendemos de una manera amplia, en la que la contestación y la respuesta social, conllevan la presentación de alternativas y soluciones para las cuestiones que se abordan. Además, ante las agresiones exteriores que sufra cualquier persona o sociedad, ECOAR))) defiende, promueve y ejerce el derecho a la resistencia.

Definición de violencia: interacción manifestada en aquellas conductas o situaciones que, de forma deliberada, provocan (o amenazan con hacerlo) el daño, control, agresión o sometimiento grave (físico o psicológico) de un individuo o de una colectividad.

Triángulo de Galtung: según Galtung, la violencia es como un iceberg, de manera que la parte visible es mucho más pequeña que la que no se ve:

• La violencia directa, que es visible, se concreta con comportamientos y responde a actos de violencia explícita. Ejemplo: carga policial.
• La violencia estructural se centra en el conjunto de estructuras que no permiten la satisfacción de las necesidades y se concreta, precisamente, en la negación de esas necesidades. Ejemplo: no acceso a la vivienda.
• La violencia cultural, que crea un marco legitimador de la violencia y se concreta en actitudes y comportamientos determinados adquiridos socialmente. Ejemplo: violencia machista.

¿Por qué NO VIOLENCIA?

Porque creemos en la libertad, individual y colectiva, de las personas. Porque entendemos que por encima de cada uno de nosotros solo estamos nosotrxs mismxs, por lo que nos oponemos frontalmente al militarismo, la xenofobia y al principal derivado del capitalismo, el fascismo. Porque violencia es sometimiento, daño y/o control de las personas en contra de nuestra voluntad. Violencia son las medidas de control policial o estatal contra una manifestación, las vallas, los muros, los CIEs, las deportaciones, la discriminación de algunas culturas (como la gitana) que sufren aislamiento social; la expresión de una falsa realidad en los medios de comunicación; las personas sin techo, sin entorno social, sin trabajo, sin acceso a la sanidad o a la educación. Violentos son todos aquellos agentes (legislación, cuerpos represivos, empresas, organismos, instituciones…) que impiden que cada unx de nosotrxs no podamos alcanzar nuestro modo de vida. Ante una situación de violencia entendemos que la persona y/o pueblo está legitimada para defenderse.

Definición de interculturalismo: situación por la cual en una sociedad conviven varias culturas en igualdad de condiciones, predominando la horizontalidad, de forma que ninguna tenga prevalencia sobre las otras. El interculturalismo aboga por la integración plena de cada uno de los miembros de una sociedad a través del ejercicio y respeto de las particularidades de cada cultura.

¿Por qué interculturalismo?

La presión ejercida por la globalización genera un sistema que orbita sobre el modelo de sociedad occidental (con prevalencia del ámbito anglosajón). El uso del inglés como “lengua franca”, la difusión del estilo de vida occidental o las intervenciones militares a favor de los intereses de las empresas transnacionales son muestra de este proceso. Por otra parte, la situación de crisis actual está favoreciendo las posturas xenófobas y excluyentes que se basan en la desconfianza de lo ajeno, por lo que se impide el desarrollo de esta óptica. Consideramos la diversidad cultural un aspecto fundamental para el desarrollo del ser humano. La diversidad de conocimientos y puntos de vista acumulados en cada una de las culturas otorga herramientas que permiten que cada uno de los individuos se adecue a las diversas situaciones y necesidades que se le presentan.

Definición de horizontalización de la sociedad: proceso por el cual un grupo social se concibe a sí mismo como una estructura en la que no hay nadie por encima de nadie, tanto en derechos como en deberes, y que entiende la toma de decisiones y la rendición de cuentas de las personas a través de un rol activo dentro del propio sistema. Se contrapone a la manera tradicional (vertical) de entender el sistema social, en el que hay jerarquías que dictaminan el grado de participación y construcción de derechos y deberes de los individuos.

¿Por qué la pretendemos?

Buscamos una sociedad horizontal, en la que cada persona participe de manera directa y activa en una sociedad justa. Cada unx de nosotrxs sabe qué es lo que quiere, para sí mismx y para todxs, y debe tener los mecanismos necesarios para decidir y expresar su voluntad. Todas las personas que conformamos la sociedad somos capaces de elegir en muchas de las circunstancias de nuestra vida, pero eso no se traduce de igual manera en la elección y conformación de normas por las que nos regimos, ya que hay una pequeña élite que decide por el resto. Así pues nos oponemos al modelo de la sociedad vertical: varón, occidental, heterosexual, caucásico, enriquecido… y defendemos un modelo social diverso y horizontal basado en el antipatriarcado y en el feminismo, en los derechos LGBTIQ, en la multirracialidad y en el antifascismo, en la defensa de lxs empobrecidxs…

Definición de público: conjunto de realidades que afectan a la totalidad de la sociedad como son la sanidad, la educación, la cultura, el empleo, los espacios, la vivienda, las comunicaciones, la asistencia social, los recursos naturales o las energías.

¿Por qué defendemos lo público?

Porque entendemos que no podemos permitir la enajenación en manos privadas de la sanidad, de la educación o del agua; aquello que es común debe ser gestionado por el conjunto de la sociedad, porque solo así se garantiza el igual acceso a los bienes, servicios y recursos. Por esto buscamos detener, y en lo posible revertir, el proceso de privatización.

Definición de capitalismo: Sistema económico en que os medios de produción e distribución son de propiedade privada e teñen fins lucrativos. Baséase en dous polos: a acumulación de capital en mans duns poucos que posúen de xeito exclusivo os medios de produción e a explotación do resto de poboación que para subsistir debe vender a súa forza de traballo (e calquera outra cousa de valor que aínda posuíse, incluso cousas públicas ou comunais).

Por que anticapitalismo?

O capitalismo é un sistema tan asentado na conciencia colectiva que apenas admite cuestionamento. A medida que o mundo occidental artellaba (e artella) un mundo globalizado, as teses capitalistas foron espallándose debido á súa influencia. A crise actual é resultado da propia dinámica de funcionamento do sistema capitalista que prima as necesidades dunhas elites que detentan o control dos recursos provocando consecuencias negativas no tecido social (conflitos armados, fame, carencia de oportunidades,…). Así pois situámonos a favor da eliminación do actual sistema e da creación de novos xeitos de entender as relacións económicas (Renda Básica das Iguais, decrecemento, autoxestión, consumo responsable,…) baseándose na participación directa e activa dxs traballadorxs na toma de decisións, na igualdade de oportunidades, no reparto equitativo da riqueza e na protección da diversidade social, cultural e medioambiental.

Para poder acadar cambios no sistema, precisamos xerar unha forte presión sobre a súa estrutura, a través de iniciativas, campañas e accións coherentes, eficaces, eficientes e creativas. Por esta cuestión, a nosa actuación parte sempre dunha análise fonda, que se apoia en criterios técnicos, a partir da cal se desenvolven unha estratexia e unha planificación, para así poder atopar, non só xeitos de responder aos problemas e situacións ás que nos enfrontamos, senón tamén solucións aos mesmos.

Partimos da idea de que o importante non é moverse porque sí. A acción é un medio a través do que acadar os obxectivos que nos marcamos, non unha finalidade en si mesma.

Para podermos xerar unha sociedade global horizontal é clave que todos os elementos que a conforman teñan mecanismos claros de rendición de contas así como de control e acceso á información e ás diferentes ferramentas de xeito equitativo. Só así conseguiremos que as persoas que conformamos cada comunidade teñamos un rol activo na mesma, ao tempo que nos sentimos e facemos responsables das nosas actuacións. Así pois é preciso que os procesos, iniciativas e estruturas que xeremos e a través das que nos organicemos sexan accesibles e abertas, e conten con mecanismos de control e rendición de contas.

O mundo actual é un mundo caracterizado por un sistema social, político e económico complexo e diverso, que se constrúe a través da concepción globalizadora, homoxeneizante e competitiva dos seus e das súas integrantes. Por esta cuestión é preciso estruturar alternativas e resposta social, que se constrúan a partir do respecto á diversidade, á solidariedade entre cada unha das partes e á coordinación, a través de espazos e ferramentas onde a toma de decisións e a rendición de contas poida realizarse entre todxs por igual, independentemente das características específicas de cadaquén. Afastarse das concepcións e procesos endogámicos e dogmáticos que entenden a realidade como algo estático e con “saídas únicas”, permite integrar a diversidade de xeito cualitativo e multiplicar as forzas, pois posibilita centrarse na esencia e non nos matices á hora de abordar calquera cuestión. Conservar e potenciar a heteroxeneidade, así como concibir cada solución como un feito plural no que cada parte achega a súa ollada particular e axeita cada aspecto á súa realidade, permite que as accións, iniciativas e campañas poidan estruturarse, construírse e coordinarse de xeito global ao tempo que inciden, inflúen e actúan de maneira local.

Unha sociedade madura é aquela que sabe axeitarse ás circunstancias e buscar saídas aos problemas que se lle presentan. Xerar unha estrutura capaz de absorber as perturbacións sen alterar significativamente as súas características e a súa funcionalidade, a través da previsión de risco e da sinerxia con outras organizacións e persoas, é clave para poder afrontar o traballo nun ámbito en constante movemento que, en moitos casos, está sometido a unha enorme presión. A vertebración dunha estrutura dinámica, flexible e diversa, conformada por persoas cun fondo coñecemento técnico da súa área de traballo que actúan de xeito estratéxico e coordinado a través dun enfoque metodolóxico apoiado na efectividade e a creatividade, permite desenvolver solucións múltiples para afrontar os impactos que se reciben sobre a estrutura.

A independencia é un factor clave para podernos estruturar de xeito libre. Non estar atadxs no económico, no legal ou por calquera outro factor que condicione a nosa acción, é o que nos permite facer un traballo cualitativo, eficaz e eficiente que nos posibilita xerar información, campañas e posicionamentos non condicionados a outro tipo de cuestións alleas aos  nosos valores e principios. A nosa independencia é económica (pois non aceptamos cartos de gobernos, nin de empresas, nin de ningunha persoa física ou xurídica que non respecte os nosos principios), legal (pois non existimos administrativamente) e de acción (pois declarámonos asindicalistas, apartidistas e aconfesionais, xa que entendemos que só nós nos representamos a nós mesmxs).

Entendemos que non pode haber un cambio social, político e económico se non hai, paralelamente, un cambio cultural. Non podemos obter un resultado diferente se nos seguimos a guiar polo mesmo tipo de patróns. De aí que busquemos actuar como nos marca a nosa análise conxugada cos nosos valores.

ECOAR))) constrúe a súa actuación e posicionamentos en todos os ámbitos, de xeito lóxico e consecuente, axustándose aos seus valores, principios, métodos e conviccións. A coherencia entre o que dicimos, facemos e somos, permítenos actuar e posicionarnos con forza e de xeito xusto perante as diferentes situacións que se presentan. Cremos no que facemos e en como nos posicionamos, e cumprimos sempre co que nos comprometemos.

ECOAR))) emprega a acción directa non violenta para visibilizar, sensibilizar e denunciar os problemas globais derivados do actual sistema socio-político-económico-cultural, así como tamén para que as persoas e as sociedades se empoderen, se activen e se mobilicen na defensa dos dereitos e do medioambiente. A acción entendémola dun xeito amplo, no que a contestación e a resposta social, levan parella a presentación de alternativas e solucións para as cuestións que se abordan. Ademais, perante as agresións exteriores que sufran calquera persoa ou sociedade, ECOAR))) defende, promove e exerce o dereito á resistencia.

A xustiza é un concepto que depende dos valores dunha cultura e das crenzas individuais de cada persoa. En último termo busca outorgar a cadaquén o que lle é propio. En ningún caso se pode falar de xustiza se non hai un reparto e un acceso equitativo aos recursos, ferramentas e información e, sobre todo, se non somos quen de acadar un mundo no que se promovan, exerzan e respecten as liberdades e dereitos, así como ao planeta e a todxs xs que nel habitamos. Para podermos levar unha actuación xusta precisamos dunha valoración obxectiva e unha metodoloxía que nos permita actuar, dende a análise ata a avaliación, de xeito ecuánime e imparcial, partindo sempre dos nosos principios e valores.

A dignidade implica o recoñecemento e tolerancia das diferencias de cadaquén, facendo que cada persoa se sinta libre, respectada e estimada. Entendemos que as culturas e as sociedades, e todxs xs que as conforman, deben partir do respecto e a estima a si mesmxs, ao tempo que exercen, valoran, promoven e defenden os seus propios dereitos e os de quen xs rodean dun xeito activo. Por isto buscamos xerar procesos de empoderamento que permiten que as persoas sexan libres e establezan relacións equitativas e horizontais entre elas. Entendemos que cada ollada ten unha voz e un espazo que ocupar, e que a súa acción debe ter un carácter proactivo. A nosa liña de acción e actuación confórmase ao redor duns principios, unha metodoloxía e uns valores sen deixarnos guiar polos medos, os prexuízos e as inseguridades.

A busca de vías para construír saídas, posicionamentos e solucións precisa dunha análise e fundamentación teórica baseada no pensamento do ben común e na satisfacción de todxs seguindo os nosos valores e principios. Buscamos unha sociedade conformada por persoas que teñan un rol activo dentro da mesma e que baseen a súa actuación nunha ética orientada ao respecto, exercicio e protección dos dereitos humanos e o medio ambiente, así como a actuación contra as inxustizas. ECOAR))) non se axusta aos patróns fixados polo marco normativo vixente nin polas pautas culturais establecidas, senón que a nosa actuación sempre se rexe pola integridade e o respecto aos nosos principios, valores, métodos e conviccións en cada unha das accións, situacións e circunstancias.